解密端午节与屈原，真实性不影响精神性

我们从小就被告知，端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。据传公元前278年，被楚国国君流放的屈原，听闻楚国郢都被秦军攻破，忧愤之下抱石自沉于汨罗江。

素闻屈原美名的当地老百姓纷纷划船救助，可惜遍寻不着，为了避免江鱼伤害屈原遗体，老百姓纷纷向江中投掷粽子。于是，每年的这一天就成了端午节，赛龙舟和包粽子就成为了纪念屈原的标志性活动，然后流传至今。

这个故事很感人、很美好。相信很多人以后也愿意继续在端午节纪念屈原。不过，这个故事有三个硬伤。

1、根据学者考证，在春秋时期之前，生活在长江中下游的百越先民已经在五月五赛龙舟，举行部落图腾祭祀。生活在战国晚期的屈原，在他的诗作中也有关于这种习俗的描述。这说明，五月五赛龙舟的习俗，至少源于屈原之前数百年。

宁波出土的羽人竞渡纹铜钺

2、第一次将屈原和端午节联系在一起的文本是南北朝时期（公元500年早期）的《续齐谐记》和《荆楚岁时记》，这时候距离屈原去世已经有800年之久了。这就很让人纳闷，如果端午节起源于屈原，为什么在这么长的历史年代里都被忽略了？

《荆楚岁时记》

3、将端午节和历史人物联系在一起，其实不是个别现象。在楚地五月五是纪念屈原，而在吴地五月五是迎伍子胥，在晋地是五月五追念介子推。因此，不同的地域都在端午节纪念当地有名的历史人物，而且伍子胥还早于屈原大约200年，介子推更是早于屈原将近400年。 

伍子胥

介子推

历史之所以神秘，就是由于缺乏确凿的证据，所以各说各话。在这种情况下，通过间接证据和逻辑推演，还是有可能得出一些确定的结论。

由以上的证据和推论可知，端午节不可能源自于屈原，但是，这也并不妨碍人们在端午节纪念屈原，欣赏赛龙舟，享受粽子。

其实，我们更应该思考的是，为什么屈原战胜了伍子胥、介子推等历史前辈，而独享端午节的荣光呢？

我们的传统有一种倾向，即喜欢树立圣人、完人。如果一个人获得了英雄或者伟人的称号，那么，对于他（她）的任何负面的评价都是不被允许的，甚至会被谴责或者制裁。但是，请理智地想一想，人若是完人，那么，他（她）还是人吗？应该称之为上帝了。

欧洲中世纪的教会，就犯了类似的错误。他们将自己视为上帝的化身，然后按照自己的理解，为自然界和人类社会设定了一系列不可侵犯的教条，并且，将这些教条和上帝的权威进行了绑定。这些教条中比较典型的例子就是”太阳围绕地球转“，由于这种毫无必要的绑定，导致了教条一旦被证明是错的，就必然会连带损害了上帝的权威，进而引发信仰的危机。

因此，为了英雄或者伟人好，最好不要将圣人、完人的标准与英雄或者伟人绑定在一起，要承认英雄或者伟人也是人，他（她）也会像你我一样有着或多或少、这样或那样的人性弱点，但是，瑕不掩瑜，我们既不能因为他（她）的优点而否认其缺点，也不能因为他（她）的缺点而怀疑其优点。理智的人应该有这样的理智，即将伟大和瑕疵区分开，让伟大的归伟大，瑕疵的归瑕疵。

屈原的优点或者伟大之处，从毛泽东对屈原的评价中，我们会得出他独享荣光的答案。毛泽东说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

屈原的不足或者缺点，从东汉著名史学家班固的分析中，我们会收获思考。他认为屈原”露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死。“”非明智之器“。即屈原洋溢着文人的激情，却缺乏从政所必需的政治智慧和政治情商，做人做事太张扬，没能和楚王进行有效沟通。当遇到坏人坏事和挫折时，只会怨恨愁闷自杀，却想不出做不出破解之道，并不是力挽狂澜的明智人才。

无论端午节的真实性如何，无论屈原的优缺点如何，他已经成为我们人文基因最优秀的象征之一，他的伟大作品和所代表的精神已经成为人类文明的优秀遗产。

……

2005年，“江陵端午祭”被联合国教科文组织指定为人类口头和无形遗产。韩国申报“江陵端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。

这个时候，我们才意识到文化遗产保护的重要性和紧迫性，于是，2008年，端午节正式成为国家法定假日。

2009年，“中国端午节”获联合国教科文组织批准列入世界非物质文化遗产名录，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。 

不能失去了才觉得珍贵，因为，这样的“觉得珍贵”似乎不够珍贵。

美好的东西应该由珍惜的人陪伴，希望我们能够一直珍惜、一直陪伴我们优秀的人文基因。

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